Письменность в Древнем Египте

В древности египтянам для организации хозяйства, регулярного получения налогов, а также для ведения научных наблюдений нужна была письменность.

Древнейшие письменные знаки представляли из себя рисунки. Это было рисуночное, или пиктографическое письмо (от латинского слова "пиктус" – писанный красками, и греческого "графо" – пишу). Древний человек просто рисовал тот предмет, о котором хотел сказать. Если он писал слово "солнце", то рисовал солнечный диск. Со временем знак стал не только изображать предмет, но и передавать звуки.

Древнеегипетские знаки-рисунки назывались иероглифами (в переводе с греческого – священные письмена). Иероглифы происходят от рисунков, которые делал древний человек, когда хотел что-то записать. Они выглядели как изображения человека и его занятий, птиц, животных, растений.

В древнеегипетском письме употребляли около 750 знаков, причем гласные не писали. Поэтому после слова ставился определитель – знак, поясняющий читающему общее значение слова.

Но египтяне применяли и звуковые знаки, которые передавали сочетание сразу двух, трех или четырех согласных. Например, иероглиф "корзина" передавал сочетание н-б; иероглиф "солнце с лучами" – три согласных – в-б-н.

Что касается направления письма, то строки могли располагаться горизонтально – справа налево и наоборот, или вертикально – сверху вниз. Определить направление письма несложно: если головы изображенных людей и животных обращены направо – текст читается справа налево, если же они обращены налево – текст читается слева направо.

Позже, когда египтяне стали быстро писать, очертания рисунка округлялись, превращались в завитки и кружочки, и знаки упрощались. Такой вид письма назывался скорописным, или иератическим.

На чем же писали египтяне? В качестве материала для письма использовались камень, глиняные черепки, дерево, кожа. Широкое применение получил папирус. Египтяне так называли тростник, а затем и добывавшийся из него материал для письма (слово "папиур" означает речной, нильский). Это слово заимствовали древние греки и римляне, а впоследствии так же в некоторых языках стали называть бумагу. Ты, конечно, знаешь, что и по-украински слово «бумага» – «папiр», по-английски – "paper", по-немецки – "Papier".

Этот материал египтяне изготавливали так: стебель растения освобождался от корня и цветка и разрезался на длинные продольные полосы. Полученные тонкие и узкие полоски раскладывали так, чтобы край одной полоски находил на другую. Затем края подклеивались, чтобы получить квадратный кусок папируса. На этот кусок накладывался второй слой из полосок папируса так, чтобы их волокна ложились перпендикулярно на волокна первого слоя. По наложенным друг на друга полоскам били деревянным молотком, от чего они становились тоньше. Затем папирус прессовали и просушивали. После этого папирус сворачивали в трубочку – свиток. Длина свитков иногда достигала 45 метров.

Папирус могли использовать больше одного раза: с листа можно было смыть написанный текст и писать заново. Папирус был вначале белого цвета, но со временем он темнел и становился светло-желтым или коричневым. Новый папирус отличался эластичностью, поэтому легко сворачивался в свитки, а под влиянием времени он становился очень хрупким и ломким.

Египтяне писали заостренными тростниковыми палочками, изготовленными из стебля болотного растения каламу с. Такие палочки имел каждый писец при себе вместе с чашкой для воды и дощечкой – пеналом, где было место для хранения палочек и два углубления для черной и красной краски. Черные чернила изготовлялись из сажи, красные – из охры.

Вскоре древнеегипетское письмо было забыто, и старинные тексты никто уже не мог прочесть. Только французскому ученому Жану Франсуа Шампольону удалось разгадать тайну древнеегипетской письменности.

В 1799 году во время земельных работ возле египетского города Розетты солдаты Наполеона нашли большую плиту, которая была покрыта письменами. Текст был написан на древнеегипетском и греческом языках. Надпись на Розеттском камне была высечена в честь молодого фараона Птолемея V. Шампольон решил разгадать египетские иероглифы. Он обратил внимание на то, что некоторые группы иероглифов египтяне обводили овалом – картушем. Так они выделяли в надписях царские имена.

Прежде всего, Шампольон попробовал подставить буквенные значения к иероглифам в имени Птолемей. Первый (верхний левый на рисунке) иероглиф имени в картуше он решил читать как П; нижний левый иероглиф – как Т; следующий за ними – как О; иероглиф, изображающий сидящего льва – как Л; иероглиф, находящийся под этим рисунком – как М; два следующих иероглифа – как АИ, и последний иероглиф - как С. Получилось "Птолмайс".

По сравнению с греческим произношением этого имени – "Птолемайос" – в египетском не хватало буквы е и второго о. Получалось, что египтяне произносили имя фараона "Птолмайс". Шампольон предположил, что в древнеегипетском языке некоторые гласные выпадают.

Постепенно Шампольон перешел от чтения имен к чтению отдельных слов и даже целых фраз. Он убедился в том, что действительно нашел ключ к чтению египетских иероглифов и понимает древнеегипетский язык. Это было великим открытием, что давало новые возможности изучения истории и культуры великой цивилизации прошлого.

Образование в Древнем Египте

Египетские школы обычно находились при храмах. Обучение начиналось с пятилетнего возраста и длилось двенадцать лет.

Занятия в школе начинались с раннего утра и заканчивались поздно вечером. Мальчиков обучали письму, счету, чтению. Они читали тексты вслух, нараспев. Когда школьник учился писать, ему давали черепки глиняной посуды. Это были "тетради", на которых он писал упражнения. Ученик учился выводить иероглифы, делать маленькие рисунки, а позднее переписывать более длинные отрывки текстов. Его заставляли ежедневно переписывать по три страницы.

Чтобы научиться красиво и четко писать, египетскому школьнику нужно было приложить еще больше внимания и труда, чем для усвоения чтения. Один жрец советовал своему ученику: "люби писание и ненавидь пляски. Целый день пиши своими пальцами и читай ночью".

Заниматься нужно было старательно, иначе следовало суровое наказание. "Противно мне повторять тебе наставления. Нанесу я тебе сто ударов. Ты будешь как избитый осел, как негр, приведенный с добычей", – говорил учитель нерадивому ученику.

Когда ученик овладевал письмом, ему давали папирус, на который он переписывал уже целое произведение. Сидя на корточках, ученик разворачивал свиток, готовил чернила, выбирал из пенала подходящие кисточки и принимался переписывать сказку или сборник стихов.

Обычно текст писали черной краской, но часто начало новой главы, даты в деловых документах писали красной. Выделять некоторые фразы красным цветом было необходимо потому, что египтяне при письме не отделяли слов друг от друга. Отсюда и происходит выражение "начать с красной строки", что означает «писать с новой строки».

После окончания школы юноши становились чиновниками. Египет нуждался в грамотных людях, но доступ к образованию был открыт прежде всего для детей знатных и богатых египтян.

Развитие письменности, научных знаний и образования свидетельствует о высоком уровне древнеегипетской культуры.

---

«Пиши рукой своей, читай устами своими, советуйся со знающими больше, чем ты. Упражняйся в этом деле, и найдешь ты его (полезным) после (наступления) старости. Счастлив писец искусный в деле своем, владыка (обучения). Будь настойчив в работе ежедневно, и ты овладеешь своим делом. Не проводи ни одного дня в безделье, иначе будут бить тебя. Уши юноши на спине его, и он внемлет, когда бьют его. Будь настойчив в получении советов! Не ленись! Пиши! Не поддавайся пресыщению письмом, отдай ты сердце и внимай словам! Найдешь ты их полезными.»

(П.Монтэ. Египет Рамсесов. – М., 1989. – С. 255.)

Каждому египтянену свое место

Египтяне воспринимали человека не как индивидуума, а как частицу общества. Крестьяне поставляли продукты питания, возделывали поля, платили налоги. Рабочие и ремесленники производили различные изделия и получали вознаграждение в виде натуральных продуктов. Писцы управляли средствами производства. Правящие классы под руководством фараона координировали всю систему, чтобы производимы продукты перераспределялись среди всего населения. Как можно заметить принадлежность к тому или иному классу определялось работой, которую выполнял египтян. Общепринятой тенденцией было сохранение обязанностей и профессий внутри семьи, таким образом формировались властные структуры, особенно в античной период.

В эпоху нового царства произошёл  большой приток азиатов в Египет, как военнопленных, так и бедуинов, которые бежали от завоевателей. Египтяне терпимо относились к иностранцам, колонии которых жили по своим законам и обычаям, хотя и находились под властью фараона.

 Сформировались общины хеттов и сирийцев которые настолько интегрировались в египетское общество, что приняли египетские имена. Евреи образовали колонию на острове Элефантина, и благодаря кварталам, где жили торговцы из Мемфиса, этот город превратился в крупный торговый центр. Во время правления последних династий фараонов в Египте появились греки как часть населения страны. Иноземцы должны были обогащать храмы и казну. Во дворце Рамсеса III в Мединет - Абу, на полу, декорированном  смальтой, изображены представители "экзотических" народностей с их характерными особенностями: ливийца можно узнать по косичке, бакенбардам и татуировкам на теле; вьющиеся волосы, широкие пояса и яркие одежды принадлежат нубийцу; сириец изображён с остроконечной и лентой в волосах.

Египетское общество.

Писала вчера пол вечера, забыла сохранить и  думала, что потеряла этот текст. Ан нет, мой умный компьютер не дал пропасть труду =)

Египетское общество

Египетское общество подчинялось строгой иерархии и тщательно соблюдало ритуалы, следуя сложившимся обычаям. Хотя настоящей нищеты в Египте не было, между низшими классами и правящей верхушкой лежала огромная пропасть.

На счет настоящей нищеты. В одном из источников я читала, что во времена правления Аменхотепа, который взял себе имя Эхнатон, правящего вместе с Нифертити, для Египта были очень сложные времена. После смерти Хеви, как его называли близкие родственники, казна весьма оскудела. Эхнатон очень много тратил на храмы великому Атону, которого пытался навязать всем Египтянам. Строились храмы, проводились жертвоприношения, когда же храмам Амона не выделялось абсолютно ничего. Так вот после его смерти фараоном стал Тутанхамон, которого женили уже в 11 лет и возвели на престол.

По совету Эйе, великого визиря, Тутанхамон отказался от религиозных взглядов отца, уехал из города Ахетатона, просуществовавшего всего 30 лет (его построил Эхнатон, объявил новым центром Египта, где и правил вместе с женой), но обосновался вместе с дворцом не в Фивах, а в Мемфисе. Он распорядился восстановить храмы жрецов Амона, которые пришли в запустение за время правление отца, и вернул жрецам их звания. Но когда озлобленный Эйе захотел власти, захотел свергнуть молодого фараона, его жену и старшую царицу Египта Нефертити, у него это практически получилось. Ведь у царской уже не оставалось средств, чтобы оплатить воинам их помощь в защите.

Господствующий класс египетского общества образовали три большие категории: духовенство, военачальники и чиновники. Принадлежность к этим категориям не определялась при рождении, и к тому же они были изолированы друг от друга. Например, военачальник мог стать жрецом, а его сын – выбрать должность чиновника. Точно так же профессиональный военный, служащий в армии или морском флоте, мог работать надзирателем при строительных работах. Его дочь легко могла выйти замуж за жреца, который, в свою очередь, мог быть сыном судьи или сторожем священных животных.

Укоренившиеся семейные традиции

Однако на практике получалось так, что многие молодые египтяне шли по следам отцов из-за воспитания и семейных традиций, а так же связей, поддержки и рекомендаций, от которых многое зависело в господствующих классах. По этому самые ответственные должности оставались в руках небольшого числа семей. А женщины, из которых мало кто умел читать и писать, вообще не имели права занимать государственные посты.

В стороне от правящей касты находилось сословие аристократов – землевладельцев, где наследственность была выражена еще более отчетливо. Тем не менее после смерти главы семейства распределением наследства занимался сам правитель.

Уважаемые горожане

Остальные жители разделились на 3 большие категории, из которых горожане были самыми привилегированными. К ним относились люди разных профессий: торговцы, нотариусы, писари, ремесленники, весовщики, художники. Каждая сфера деятельности подразделялась на корпорации, внутри которых в свою очередь, существовали различные ступени в зависимости от должности, вида работы и требуемого опыта. Изготовители папируса считались настоящей элитой ремесленников, так как они имели дело с благородным, дорогим и хрупким материалом. Кирпичники, хотя и стояли ниже всех в иерархии, пользовались определенным уважением, потому что они изготавливали наиболее распространенный строительный материал: пустотелые кирпичи. К категории землевладельцев относились фермеры, скотоводы, садовники, охотники и моряки. Между ними тоже были свои различия. Охотник мог находиться на службе у сеньора, для которого он содержал охотничьих собак и загонял дичь. Кроме того, он мог работать и на себя: устраивать облавы на животных-вредителей или охотиться на страусов, перья которых ценились на вес золота.

Маленькие люди

Пастухи, сельскохозяйственные работники, рыболовы, свинопасы, слуги и, разумеется, рабы относились к низшей категории общества. Единственным возможным для них поведением было подчинение и покорность. У них почти не было возможности подняться по социальной лестнице. Только солдат или служащий низшего ранга мог сменить статус, отличившись перед сановником.

Чувство долга

Все египтяне, каково бы не было их место в социальной иерархии, имели обостренное чувство долга и уважения традиции. (По этому-то и вызвало всеобщее негодование то, что Аменхотеп пытался подчинить всех новому богу Атону, ведь веками его народ почитал Амона.) Это были добропорядочные граждане, вопреки тому, что стражи частенько награждали их щедро раздаваемыми ударами палок. Каждый оставался в своей категории и принимал место, дарованное ему богами, не посягая на должность соседа. Интересно отметить, что в Египте ни кто не умирал от голода. Огромные поля зерновых культур и съедобных растений удовлетворяли повседневные нужды всех жителей. Мягкий климат позволял обходиться минимумом одежды: набедренной повязкой или легким платьем. Однако, хотя условия жизни для низших классов были вполне приемлемы, образ жизни простых людей и правящей верхушки существенно различался.

Сорок египетских солдат со щитами и копьями . 12-я династия. Асьют. С 6-ой династии деревянные статуэтки слуг начали появляться в комнатах культа. Они располагались рядом с гробом умершего.

Египетское общество

Фараон управлял государством с помощью знатных и богатых людей – вельмож. Вельможа, получивший важную должность, становился чиновником – человеком, находящимся на службе по управлению государством.

Ближайшим помощником фараона был высший чиновник – визирь, который именовался "начальником всего государства, юга и севера". Он контролировал государственные учреждения и храмы, был верховным судьей, ему докладывали о всех важнейших делах.

Важным чиновником был хранитель печати, или "казначей царя Нижнего Египта». Он носил титул "заведующего тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил".

Фараон назначал правителей областей (номов) – номархов, которые обладали судебной властью и собирали налоги. Они назывались "заведующими областей". Номархам подчинялись чиновники, писари, стражники.

За службу фараон давал вельможам земли, на которых трудились многочисленные работники. Крестьяне работали под наблюдением надсмотрщиков, а писари записывали, сколько ими собрано урожая.

Крестьяне не имели ни собственной земли, ни орудий труда, не могли распоряжаться продуктами своего труда. Они получали еду, одежду из общего склада. Но, в отличие от рабов, подневольные крестьяне имели свою семью, личное имущество.

У вельмож, в мастерских работали ремесленники, продукция которых поступала на склады господина.

В хозяйстве применялся труд рабов, с которыми очень жестоко обращались. Почти все рабы были чужеземцами, захваченными египтянами во время победоносных войн в Нубии, Ливии, Сирии.

Свободные мелкие земледельцы, которые имели небольшие наделы земли, обязаны были платить налог в пользу государства. По всей стране чиновники измеряли крестьянскую землю, записывали, сколько в крестьянском хозяйстве деревьев, быков, овец, гусей. Со всего имущества определялся размер налога. Крестьяне с утра до ночи гнули спину на пашнях, а жили впроголодь, потому что у них все забирали царские чиновники.

"Сердце в нищете, печаль в каждом месте. Города и деревни плачут. У бедняка нет силы, чтобы защитить себя от тех, которые сильнее его" – так рассказывается о судьбе бедняка в древнеегипетской летописи.

Тяжело жилось и ремесленникам. Работали они без отдыха в душных мастерских. Кроме того, свободные земледельцы и ремесленники обязаны были работать на государственных принудительных работах: строительстве каналов и плотин, сооружении дворцов и гробниц для царя и знати.

Таким было устройство египетского государства, которое защищало интересы рабовладельцев.

---

Поучение Хети, сына Дуауфа, своему сыну Пепи.

Я видел медника за его работой у топок его печи. Его пальцы были, как кожа крокодила, и он пахнул хуже, чем рыбья икра. Каждый ремесленник, работающий резцом, устает больше, чем землепашец. Поле его – дерево, оружие его – металл. Ночью, когда свободен он, он работает больше, чем могут сделать его руки, и ночью зажигает он свет.

Каменотес ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он заканчивает, руки его падают, и он утомлен. И так сидит он до сумерек, колени его и спина согнуты.

Я расскажу тебе еще о строителе стен. Он постоянно болен, так как предоставлен ветрам. Строит он с трудом, привязанный к лотосам (т.е. к верхушкам колонн в форме цветов лотоса)… все одежды его – лохмотья...

Ткач – внутри дома, хуже ему, чем женщине. Ноги его на желудке его. Не дышит он воздухом. Если за день не выработает он достаточно тканья, он связан, как лотос в болоте.

У красильщика пальцы издают зловоние, как от дохлой рыбы, рука его не останавливается.

Сандалыцику совсем плохо, он всегда нищенствует.

Ему так же спокойно, как спокойно кому-либо среди дохлых рыб. Жует он кожу.

Город Ахетатон

Местонахождение: Тель — эль — Амарна (Египет)

Создатель: фараон Эхнатон

Создание: конец XV в. до н.э.

Источник: Т. Саваренская “История градостроительного искусства. Рабовладельческий и феодальный периоды”.  Москва. Стройиздат. 1984 г.

Храм Атона

• Генплан
• Центральный район
• Дворец царицы Нефертити
• Реконструкция центрального перекрестка с мостовым переходом дворца
• Квартал рабов
• План и реконструкция жилого дома

Реформа Эхнатона

Как мы уже говорили, Аменхотеп IV провел религиозную реформу. "Фанатичным выродком" называли его служители храма Амона. Вот как об этом рассказывает нам еще один источник.

Египетские жрецы – "служители богов" при храмах – увеличивали свои богатства и постепенно стали бороться за власть с самим фараоном.

Попытка освободиться от зависимости знати и жрецов была предпринята Аменхотепом IV (1372-1354 гг. до н. э.). В своей борьбе против знати он опирался на средние слои населения – свободных бедняков, мелких рабовладельцев и землевладельцев.

Борьба со знатью и жречеством приняла вид религиозной реформы – изменений в религии. Жрецы – противники фараона – служили богу Амону, и поэтому Аменхотеп IV отказался почитать прежних богов и приносить дары в их храмы. Единственным божеством Египта фараон объявил другого бога – Атона, бога солнечного диска. Фараон считался его единственным сыном. Атон изображался в виде диска с лучами, каждый из которых оканчивался кистью руки.

По приказу фараона уничтожались изображения других богов. Аменхотеп IV отказался от своего имени, в состав которого входило имя бога Амона, и стал называть себя Эхнатоном, что значит "полезный Атону ". Фараон, как единственное воплощение Атона на земле, приравнивался к богу, ему строили храмы для поклонения. Эхнатон принял титул верховного жреца Гелиополя – "великого среди видящих". Он покинул Фивы и вместе со своим двором переселился в новую столицу, Ахетатон – "Горизонт Атона». Она была построена в трехстах километрах севернее Фив. За несколько лет Ахетатон превратился в огромный город. В центре столицы был построен храм Атону и дворец Эхнатона.

После смерти Эхнатона старая знать и жречество немедленно выступили против его реформы. "Преступником из Ахетатона" назвали первого в мире религиозного реформатора. В Египте восстановили прежнюю религию.

Восстановить-то восстановили, но жена первого реформатора, Умная Нефертити, настояла на том, чтобы храмы, построенные ее мужем в честь Атона оставили на прежних местах, не запрещали молиться ему тем, ко хочет ему молиться и продолжать приносить жертвы этому из неоткуда появившемуся богу.

Ведь в городе, который воздвиг Амсенхотеп уже были те, кто привык к новому божеству. Новое поколение появилось за 30 лет, что просуществовал город Ахетатон.

Ослабление Египта в конце II тыс. до н.э.

Египет переживал тяжелые времена. Возобновилась вражда между Северным и Южным Египтом. Вновь разгорелось соперничество между жрецами, и хотя они становились все богаче и могущественнее, им всегда было мало земель и рабов.

Усиливалась самостоятельность номархов, а власть фараонов оказалась не в состоянии держать их в покорности. По всей стране проходили выступления земледельцев и ремесленников, которые страдали от тяжелых налогов и требовали продуктов для своих голодающих семей.

Над Египтом нависла большая внешняя опасность: из западных пустынь в долину Нила вторгались ливийцы, а с севера на побережье Дельты высаживались "народы моря" (так египтяне называли племена, нахлынувшие из Греции, с островов Эгейского моря и западного побережья современной Турции). Хотя египетское войско и отражало эти набеги, но могущество страны было подорвано.

Постепенно Египет стал терять завоеванные территории. Ни Палестина, ни Финикия, ни Кипр не признавали его главенство.

Около 1050 года до н.э. Египет распался на две части: на юге властвовали всесильные фиванские жрецы, а на севере еще сохранилась власть фараонов. Ослабленный и раздробленный Египет становится добычей усилившихся соседей – ливийцев, эфиопов, а затем и могущественных Ассирийской и Персидской держав.

Великолепен, Атон, твой восход на горизонте.

Живой солнечный диск, положивший жизни начало,

Ты восходишь на восточном горизонте,

Красотою наполняя всю землю.

Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над землею,

Лучами ты обнимаешь пределы земель, тобою сотворенных.

Ты – Ра, ты достигаешь и до них,

Ты подчиняешь их для тобою возлюбленного сына.